و عَتْباً. و يُقال ذلك للأقْطَعِ أيضاً، و هذا تشبيهٌ كأنَّه يَمْشي على عَتَبَات الدَّرَج.

و كذلك عَتَبَ عليه من المَوْجِدَة، يَعْتِبُ و يَعْتُبُ [41] عَتْباً و مَعْتِبَةً. و بَيْنَهُم أُعْتُوْبَةٌ. و عاتَبْتُه، و تَعَتَّبْتُه، فأعْتَبَ و اسْتَعْتَبَ و أعْطىٰ العُتْبىٰ. و أهْلُ اليَمن يقولون: عاتَبْتُه عَيْتَاباً [42]. و اسْتَعْتَبَ: طَلَبَ أنْ يُعْتَبَ. و ما وَجَدْتُ عنده عِتْباناً [43]: إِذا ذَكَرَ أَنَّه أعْتَبَ فلم يُوْجَدْ له بَيَانٌ.

و عُتَيْبٌ و عَتِيْبٌ [44]: اسْما قَبيلتَيْن.

و عُتْبَةُ و عَتّابٌ و عِتْبَان و مُعَتِّبٌ و عُتَيْبَةُ: من أسْماء الرِّجال.

و عَتَّابَةُ: من أسْماء النِّسَاء.

تعب:

رَجُلٌ تَعِبٌ مُتْعَبٌ؛ تَعَباً.

و أُتْعِبَ العَظْمُ المجْبُوْرُ: مِثْلُ أُعْنِتَ [45].

بتع:

البِتْعُ: نَبِيْذٌ يُتَّخَذُ من العَسَل، و قيل: هو سُلَالَةُ العِنَب، يُقال: أبْتِعُوا [46] بِتْعَكُم.

و البَتِعُ: [ال‌] [47] شَّديدُ المَفَاصِلِ و المَوَاصِل من الجَسَد. و كذلك الأبْتَعُ و المَصْدَر: البَتَعُ.

[41] «و يعتب» لم ترد في ك.

[42] ضبطت هذه الكلمة في ك بكَسْر العين، و لم نجدها في المعجمات.

[43] هكذا ضبطت الكلمة في الاصلين و في مطبوع المحكم، و لكنها بضم العين في مطبوع التهذيب و المقاييس و اللسان.

[44] في الأصل: «و عتيت»، و التصويب من ك و المعجمات.

[45] في ك: مثل أُعْتِب، و كلاهما صحيح.

[46] وردت الهمزة في الاصلين مفتوحة و كأن الفعل رباعي، و نص في التاج انه من حَدِّ ضَرَبَ.

[47] زيادة من ك و المعجمات.