و راعٍ عَاطِنٌ: أي يُدْخِلُ الغَنَمَ الغِيْرَانَ من وَهَج الحَرِّ. و حُكِيَ عنهم في وَصْفِ أرضٍ: يَظَلُّ رِعاؤها عُطُوْناً [35].

و عَطِنَ الجِلْدُ عَطَناً، و قد عَطَنْتُه: إِذا أُلْقِيَ في العَلْقىٰ [36] أو الفَرْث حتّىٰ يُنْتِنَ ثمَّ يُلْقىٰ [بَعْدَ ذلك] [37] في الدِّبَاغ.

العين و الطاء و الفاء

عطف:

عَطَفَه عَطْفاً و عُطُوْفاً: أمَالَه و ثَنَاه. و عَطَفَ على ذي رَحِمِه و تَعَطَّفَ عليه.

و هو عَطُوْفٌ و عَطَّاف. و قد عَطَفَه اللَّهُ.

و دابَّةٌ لَيِّنَةُ العَطْف: أي [38] إِذا عُطِفَ رأسُها.

و هو يَتَعاطَفُ في مَشْيِه: إِذا حَرَّكَ رأسَه.

و ناقَةٌ عَطُوْفٌ: يَعْطِفُها صاحبُها على بَوٍّ فَتَرْ أمه، و الجميعُ: العُطُف.

و ظَبْيَةٌ عاطِفٌ: أي تَرْبِضُ و تَعْطِفُ عُنُقَها. و ربَّما كان الذئبُ عاطِفاً في عَدْوه و خَتْله.

و عِطْفا كلِّ شَيْ‌ءٍ: جَانِباه من لَدُنْ رأسِه إلى وَرِكِه. و يُقال: ثَنىٰ عِطْفَه: إِذا أعْرَضَ وَ جَفا.

و عِطْفُ القَوْس: سِيَتُها. و قَوْسٌ عُطُفٌ: لَيِّنَةُ الانْعِطاف. و تُسَمَّىٰ القِسِيُّ:

عَطَائف.

[35] لم ترد هذه الفقرة في المعجمات، و قد ضبطناها بضبط الاصل.

[36] و في بعض المعجمات «الغلقى» بالغين المعجمة. و في بعض آخر كالاصل.

[37] زيادة من ك.

[38] «أي» لم ترد في ك.