و عَسْرَاءُ العُقَابِ: ريْشَةٌ بيضاءُ في باطن الذَّنَب، يُقال: عُقَابٌ عَسْرَاءُ و حَمَامٌ أعْسَرُ: إذا كان في جَناحِهما من اليَسار بَياضٌ.

سعر:

سَعَرَ [28] أهْلُ السُّوْقِ و أسْعَروا: بمعنىً.

و السَّاعُوْرُ: كهَيْئة التَّنُّور يُحْفَرُ في الأرْض.

و سَعَّرْتُ النّارَ و الشَّرَّ و أسْعَرْتُها و سَعَرْتُها.

و هو مِسْعَرُ حَرْبٍ: أي وَقّادٌ لها.

و السُّعَارُ و السُّعُرُ [29]: حَرُّ السَّعِيْر.

و اليَسْتَعُوْرُ [30]: السَّعِيْر [31].

و المَسْعُوْرُ: الذي ضَرَبَتْه السَّمُوْمُ و العَطَشُ. و الذي لا يَشْبَع. و قيل: هو الشَّهْوَانُ إلى الطَّعام. و به سُعْرٌ: أي جُوْع.

و السَّعِرُ: المَجْنون، و جَمْعُهُ سُعُرٌ [32] و سَعْرىٰ؛ كقَوْلهم: كَلِبٌ و كَلْبىٰ.

و كَلْبٌ سَعِرٌ: أي كَلِبٌ.

و في القُرآن: فِي ضَلٰالٍ وَ سُعُرٍ [33] أي جُنُون [26/ أ]، و منه ناقَةٌ مَسْعُوْرة: أي لا تَسْتَقرُّ قلقاً [34] و خِفَّة.

و المِسْعَرُ من الدَّوابِّ: السَّريعُ المَشْي.

[28] هكذا ضبط الفعل في الأصل، و هو بالتشديد في المعجمات.

[29] هكذا ضبطت الكلمة في الأصل، و هي مسكنة العين في مطبوع المحكم و اللسان و القاموس.

[30] في الأصل: السيتعور، و ما أثبتناه من ك و المعجمات، و هو الصواب.

[31] في الأصل: السعين، و ما أثبتناه من ك و التاج.

[32] هكذا ضبط الجمع في الأصل، و لم نجده في المعجمات.

[33] سورة القمر/ 47.

[34] في ك: لا تستفر فلقاً.