بقاء ملاك التحريم؛ فإنّ هذا الوجوب إنّما استفيد من دليل آخر، لا من أدلّة الاضطرار، فإنّ هذه الأدلّة-كما يقتضيه التعبير في بعضها «إلاّ و أحلّه» [1] -لا تقتضي أكثر من الترخيص.

و من هنا يتّضح أنّ القاعدة التي تتكفّل شئون ارتكاب الحرام هي هذه القاعدة و بعض القواعد التي تلابسها.

ثالثا: قاعدة الحاجة تنزّل منزلة الضرورة عامّة كانت أم خاصّة

و قد تقدّمت هذه القاعدة [2] في فصل القواعد التي بنيت على قاعدة (لا ضرر) ، و قلنا: إنّ الأحكام التي وردت من الشارع غير معلّلة بالحاجة لتسري العلّة من طريق القياس إلى غيرها ممّا يشبهها، و احتمال كونها قاصرة على مواضعها-لو أمكن استنباطها-غير بعيد، و إلاّ فما معنى قصر الشارع الاستثناء على الاضطرار في رفع الأحكام التحريمية إذا كانت الحاجة-و هي دون الضرورة-كافية في رفع اليد عنها، و الترخيص في ارتكابها، و كان بوسعه أن يذكر الحاجة اكتفاء بها؛ لأنّ ذكرها-لو كان هو الأساس-يغني عن ذكر الضرورة، كما هو واضح.

[1] . التعبير في الروايات جاء بصيغة «إلاّ و قد أحلّه» . تهذيب الأحكام 3: 177، 306 كتاب الصلاة، باب (14) صلاة الغريق و المتوحل و المضطر ح 10، و باب (30) صلاة المضطر ح 23.

[2] . راجع: ص 124 من هذا الكتاب.

غ