و الذي يظهر من مجموع كلامه أن القاعدة المذكورة لا أصل لها في كلاهم و إنما تذكر كوجه من الوجوه الذي تختلف فيها العلماء. فلاحظ. (المستمسك ج 12/ 264 إلى 269).

***