بن محمّد بن عيسى، كما في باب الكرّ من التهذيب [1]، و مثله في مشيخة الفقيه كثير، و كذلك يروي عنه أحمد بن محمّد بن خالد، كما في ترجمته، و هو من أصحاب الرضا و الهادي (عليهما السلام).

و يروي عن بكر بن محمّد الأزدي، و عن صالح بن خالد المحاملي، و عن علي بن مهزيار الأهوازي.

فهذه علائم كون المراد بالعبّاس المطلق الواقع في هذه الطبقة ابن معروف الثقة، فهو يتميّز بالراوي و المرويّ عنه و بالطبقة.

ثمّ قال (رحمه اللّه): و من ذلك حمّاد الذي يروي عنه الحسين بن سعيد، فإنّه ابن عيسى الثقة الجهني.

أقول: قد عرفت ما فيه مفصلا، فلا نعيده.

ثمّ قال: و من ذلك العلاء الذي يروي عن محمّد بن مسلم، و قد يقال: عن العلاء عن محمّد، من غير تقييد بابن مسلم، و المراد به ابن رزين الثقة، و محمّد الذي يروي عنه هو ابن مسلم.

أقول: العلاء بن رزين الثقفي القلا من أصحاب الصادق (عليه السلام)، و صحب محمّد بن مسلم و تفقّه عليه، و كان من أروى الناس عنه، فهذه قرينة على أنّ المراد بالعلاء و محمّد المطلقين ابن رزين و ابن مسلم.

ثمّ قال (رحمه اللّه): و من ذلك أحمد بن محمّد، فإنّه مشترك بين جماعة يزيدون على الثلاثين، و لكن أكثرهم إطلاقا و تكرّرا في الأسانيد أربعة ثقات: ابن الوليد القمّي، و ابن عيسى الأشعري، و ابن خالد البرقي، و ابن أبي نصر البزنطي.

فالأوّل يذكر في أوائل السند، و الأوسطان في أواسطه، و الأخير في أواخره، و أكثر ما يقع الاشتباه بين الأوسطين، و لكن حيث أنّهما ثقتان لم تكن في البحث‌

[1] تهذيب الاحكام 1/ 40- 41.