و كذلك ذَلَذِلُ القميص، و هو قَصْر الذَّلَاذِلِ.

و أَذَلَّهُ و ذَلَّلَهُ و اسْتَذَلَّهُ، كلُّهُ بمعنىً.

و قوله تعالى: وَ ذُلِّلَتْ قُطُوفُهٰا تَذْلِيلًا، أى سُوِّيَتْ عناقيدها و دُلِّيَتْ.

و تَذَلَّلَ له، أى خَضَع.

و أَذَلَّ الرجلُ، أى صار أصحابُه أَذِلَّاءَ.

و قولهم: جاء على أَذْلَالِهِ، أى على وَجْهه.

يقال: دَعْهُ على أَذْلَالِهِ، أى على حاله.

و أمور اللّٰه جاريةٌ على أَذْلَالِهَا، أى على مَجارِيها و طُرقها. و أنشد أبو عمرو للخنساء:

لِتَجْرِ المَنِيَّةُ بعد الفَتَى ال * * * مُغَادَرِ بالمَحْوِ أَذْلَالَها

أى فلستُ آسَى بعده على شئ.

ذمل

الذَّمِيلُ: ضربٌ من سير الإبل.

قال أبو عبيد: فإذا ارتفع السيرُ عن العَنَقِ قليلًا فهو التزيُّدُ، فإذا ارتفع عن ذلك فهو الذِّمِيلُ ثم الرَسِيمُ. يقال: ذَمَلَ يَذْمُلُ و يَذْمِلُ ذَمِيلًا.

قال الأصمعى: و لا يَذْمُلُ بعيرٌ يوماً و ليلةً إلَّا مَهْرِىٌّ.

ذهل

ذَهَلْتُ عن الشئ أَذْهَلُ ذَهْلًا: نَسِيته و غَفَلْت عنه. و أَذْهَلَنِى عنه كذا. و فيه لغةٌ أخرى: ذَهِلَتْ بالكسر ذُهُولًا.

و ذُهْلٌ: حىٌّ من بكر، و هما ذُهْلَانِ كلاهما من ربيعة: أحدهما ذُهْلُ بن شيبان بن ثعلبة بن عُكابة، و الآخر ذُهْلُ بن ثعلبة بن عُكابَةَ.

قال اللِحيانى: يقال: جاء بعد ذَهْلٍ من الليل و دَهْلٍ، أى بعد هَدْءٍ.

ذيل

الذَّيْلُ: واحد أَذْيَالِ القميص و ذُيُولِهِ.

و ذَيْلُ الريح: ما انسحَبَ منها على الأرض.

و ذَالَتِ المرأة تَذِيلُ، أى جرّت ذَيْلَها على الأرض و تبخترتْ. و منه قول طرفة:

فَذَالَتْ كما ذَالَتْ وَلِيدَةُ مجلسٍ * * * تُرِى رَبَّهَا أَذْيَالَ سَحْلٍ مُمَدَّدِ

و مُلَاءٌ مُدَيّلٌ، أى طويل الذَّيْلِ.

و أَذَالَتِ المرأة قِناعها، أى أرسلَتْه.

و الْإِذَالَةُ: الإهانةُ. يقال: أَذَالَ فرسه.

و غلامَه. و فى الحديث: «نهَى عن إذَالَةِ الخيل»

، و هو امتهانُها بالعمل و الحملِ عليها.

و يقال فى المثل: «أَخْيَلُ من مُذَالَةٍ»، و هى الأَمَةُ، لأنها تُهَانُ و هى تتبختر.

و فرسٌ ذَائِلٌ، أى طويل الذَنَب. و الأنثى

* إن لنا ضِرغامةً جُنَادِلَا*

و بعده:

* و كان يوماً قمطريراً بَاسِلَا*