و الْأَخْصَفُ: الأبيضُ الخاصرتين من الخيل و الغنم، و هو الذى ارتفع البلق من بطنه إلى جنبيَه.

و الْأَخْصَفُ: لونٌ كلون الرماد، فيه سواد و بياض. قال العجاج فى صفة الصُبح:

* أبْدَى الصباحُ عن بَرِيمٍ اخْصَفا [1]*

و حبلٌ أَخْصَفُ و ظليمٌ أَخْصَفُ، فيه سوادٌ و بياضٌ.

و كتيبةٌ خَصِيفٌ، و هو لون الحديد، و يقال:

خُصِفَتْ من ورائها بِخَيْلٍ، أى رُدِفَتْ، فلهذا لم تدخلها الهاء، لأنّها بمعنى مَفْعُولَةٍ. فلو كانت للون الحديد لقالوا خَصِيفَةٌ لأنّها بمعنى فَاعِلَةٍ.

و كلُّ لونين اجتمعا فهوْ خَصِيفٌ. و الْخَصِيفُ:

اللبنُ الحليبُ يُصَبُّ عليه الرائب. فإن جُعِلَ فيه التمر و السمن فهو العَوْثَبَانِىُّ. و قال [2]:

إذا ما الْخَصِيفُ العَوْثَبَانِىُّ سَاءَنَا * * * تَرَكْنَاهُ و اخْتَرْنَا السَديِفَ المُسَرْهَدَا

و خَصَفْتُ النعلَ: خَرَزْتُها، فهى نعلٌ خَصِيفٌ.

و قوله تعالى: وَ طَفِقٰا يَخْصِفٰانِ عَلَيْهِمٰا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ* يقول: يُلزقان بعضَه ببعض ليسترا به عورتَهما. و كذلك الاخْتِصَافُ. و منه قرأ الحسنُ: يَخِصِّفَانِ إلّا أَنّه أدغم التاء فى الصاد و حرّك الخاء بالكسر لاجتماع الساكنين.

و بعضهم حوّل عليها حركة التاء ففتحها، حكاه الأخفش.

و المِخْصَفُ: الإشْفَى.

و خَصَفَتِ الناقةُ تَخْصِفُ خِصَافاً، إذا ألقتْ ولدَها و قد بلغ الشهر التاسع، فهى خَصُوفٌ.

و يقال: الخَصُوفُ هى التى تُنتَج بعد الحَوْلِ من مَضْرِبها بشهرٍ، و الجَرُورُ بشهرين.

و خَصَافِ، مثل قَطَامِ: اسمُ فرس.

و فى المثل: «هو أجرأ من خَاصِى خَصَافِ» و ذلك أن بعض الملوك [3] طلبه من صاحبه ليستفحله، فمنعه إياه و خَصَاه.

خضف

خَضَفَ بها، أى ردم، و أنشد الأصمعى:

[1] قبله:

* حتَّى إذا ما لَيْلُهُ تَكَشّفا*

[2] ناشرة بن مالك، يرد على المخبل.

[3] كتب مصحح المطبوعة الأولى: قوله بعض الملوك:

هو المنذر بن امرئ القيس، و قوله صاحبه: هو حمل بن زيد بن عوف بن بكر بن وائل. و قوله: و خصاه يعنى بين يديه كما فى القاموس. و كتب فى مادة (خضف):

«و فارس خضاف و هم للجوهرى». و أنت تراه لم يذكره، على ما فى النسخ التى بين أيدينا، و كذا لم نجده فى مادة (فرس).