و النّهى عن الضدّ مثلا ليست ضروريّة ثم استقلاله فى كثير من الآداب و السّنن و المكروهات لا ينكر على انه قد يغفل المستدل عن الضّرورة مع ثبوتها عنده و قد يخفى على بعض لقيام الشّبهة ثم المكلّف فى ابتداء بلوغه و عدم اطلاعه لعدم معاشرته و الاعراب فى الصّحارى البعيدة عن العمران الذين لم يباشروا اهل البلدان ربما خفيت عليهم اكثر الضّروريّات و كذا الكافر المستجدّ الاسلام و ان كان فى بلاد الاسلام و الاسير من حين الصغر فى بلاد الكفّار و الوارد منهم الى بلاد الاسلام و قد اسلم حين وروده و هكذا فيجب على كلّ من عنى بارشاد العوام و بيان الاحكام ان يعرف ما هو الحق فى هذه المسألة فان لم يكن عارفا بها فليس من العلماء الذين هم بمنزلة الانبياء فهذه المسألة مقرّرة مبنيّة عند العلماء دونوها او لم يدونوها و اكثر المدوّنات عند الاواخر لم تكن مدونة عند الاوائل و السّبب شدّة التقية و عدم امكان تظاهر العلماء فى تصنيف او تاليف و ما جاء مدوّنا من الاخبار فمن معاجز الائمة الاطهار على انّ المسائل الاصوليّة لما كان محتاجا اليها لكيفيّة الاستدلال بالكتاب و السّنة و اكثرا متعلقة بمعرفة الالفاظ اللّغويّة مفرداتها و مركباتها و هى مشتركة بيننا و بين العامّة اكتفينا بكتب لغتهم عن كتب لغتنا و كتب عربيّهم؟؟؟ عن كتب‌