ضال، فصاح: خذوا هذا الرافضي، فاقبل الناس عليّ، فعرفني بعض الكتبة فكركرهم عني.

إقليم اقور و هو اليوم شمال العراق- أي الموصل و نواحيها- مذهبهم سنة و جماعة، إلا عانه فإنها كثيرة المعتزلة و لا ترى في الرأي غير مذهب أبي حنيفة و الشافعي، و فيها حنابلة و جلبة للشيعة، و إقليم الشام مذاهبهم مستقيمة أهل جماعة و سنة، و أهل طبرية و نصف نابلس و أكثر عمان شيعة و لا ترى فيه مالكيا، و العمل كان فيه على مذهب أصحاب الحديث.

إقليم مصر على مذهب أهل الشام، غير أن أكثر فقهائهم مالكيون أ لا ترى أنهم يصلون قدام الإمام و يربون الكلاب؟ و أعلى القصبة شيعة و سائر المذاهب في الفسطاط موجودة ظاهرية.

و إقليم المغرب: فالمذاهب على ثلاثة أقسام، و أما في الأندلس فمذهب مالك، و قراءة نافع، و هم يقولون لا نعرف إلا كتاب اللّه و موطأ مالك، فإن ظهروا على حنفي أو شافعي نفوه، و إن عثروا على معتزلي أو شيعي و نحوهما ربما قتلوه، و بسائر المغرب إلى مصر لا يعرفون مذهب الشافعي إلا مذهب أبي حنيفة و مالك، و أصحاب مالك يكرهون الشافعي، يقولون أخذ العلم عن مالك ثم خالفه.

إقليم جانب خراسان للشيعة و المعتزلة و الغلبة لأصحاب أبي حنيفة إلا في كورة الشاش فإنهم شوافع، و فيهم قوم على مذهب عبد اللّه السرخسي.

و إقليم الرحاب مذاهبهم مستقيمة، إلا أن أهل الحديث حنابلة، و الغالب بدبيل مذهب أبي حنيفة.

و إقليم الجبال اما بالري فمذاهبهم مختلفة، فالغلبة للحنفية و هم نجارية، و بالري حنابلة كثيرة، و أهل قم شيعة، و في الدينور جلبة لمذهب سفيان الثوري.

إقليم خوزستان مذاهبهم مختلفة، أكثر أهل الأهواز و رامهرمز و الدورق حنابلة، و نصف الأهواز شيعة، و به من أصحاب أبي حنيفة كثير و لهم فقهاء و بالأهواز مالكيون.

إقليم فارس، العمل فيه على أصحاب الحديث، و أصحاب أبي حنيفة، و للداودية دروس و مجالس و غلبة، و يتقلدون القضاء و الأعمال.