الرَّسُولَ وَ لا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ‌ [1] بتقريب ان المستفاد من الآية الشريفة حرمة ابطال كل عبادة بعد الشروع فيها.

و فيه أنه يحتمل أن يكون المراد من الآية النهي عن المعاصي التي توجب بطلان الطاعة لاحظ ما رواه البرقي عن أبي عبد اللّه الصادق (عليه السّلام) عن أبيه عن جده (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) من قال سبحان اللّه غرس اللّه له بها شجرة في الجنة و من قال الحمد للّه غرس اللّه له بها شجرة في الجنة و من قال لا آله الّا اللّه غرس اللّه له بها شجرة في الجنة و من قال اللّه أكبر غرس اللّه له بها شجرة في الجنة فقال رجل من قريش يا رسول اللّه ان شجرنا في الجنة لكثير قال: نعم و لكن ايّاكم أن ترسلوا عليها نيرانا فتحرقوها و ذلك ان اللّه عزّ و جلّ يقول: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ لا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ‌ [2] مضافا الى أن الاعمال تشمل جميع الاعمال الواجبة و المستحبة تعبديا كان أو توصليا و كيف يمكن القول بالحرمة كذلك و الحال أنه لا شبهة في عدم حرمة ابطال الاعمال المستحبة بلا فرق بين التعبدي منها و التوصلي و كذلك و الحال أنه لا شبهة في عدم ابطال العمل الواجب التوصلي و الاتيان بفرد آخر منه و أيضا لا كلام في جواز ابطال الأعمال الواجبة التعبدية الّا بعضها فيلزم تخصيص الأكثر المستهجن فهذا الدليل لا يمكن اثبات المدعى به.

الوجه الثالث: قوله تعالى: يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَ أَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَ إِيَّايَ فَارْهَبُونِ‌ [3] بتقريب أنه أمر بالوفاء بالعهد و أنه يستفاد من الآية الشريفة أنه لو نوى المكلف عبادة و شرع فيها

[1] سورة محمّد (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم): 33.

[2] تفسير البرهان: ج 4 ص 189 الحديث 1.

[3] البقرة: 40.