و قد ذكر الكشى هؤلاء الاجلّاء من اصحاب الائمّة (عليهم السلام) ممّن اجمع الكلّ على تصحيح ما يصحّ عنهم فى كتاب رجاله تفصيلا بطوائف ثلثه.

الطّائفة الاولى من اصحاب ابى جعفر (ع) و هم صاحب الفضائل فى الفقه و العمل، ثمّ الطائفة الثانيّة من اصحاب ابى عبد اللّه (ع) و هم صاحب الأمجاد فى الفقه بعد الأولى.

ثمّ الطائفة الثالثة و هم ذو مجد و عزّة من فقهاء اصحاب الإمام الكاظم، و اصحاب الإمام الرضا (ع) و فى المرتبة بعد الثانية.

و كلّهم اصحاب الإجماع و قد اجمعوا على تصحيح ما يصحّ عنهم. [1]

و امّا الستة الثالثة الّذين هم من اصحاب الإمام الكاظم و اصحاب الرضا عليهما

[1]- و اليك ما قاله الكشى فى رجاله على ما نقله الغريفى فى قواعد الحديث.

قال الشيخ الكشى فى الرجال، انّ اصحاب الإجماع الّذى قالوا على تصحيح ما يصحّ عنهم او تصديقهم فى روايت الحديث، ثمانية عشر رجلا، الى طوائف ثلاث، كل ستّة منهم طائفة.

و قد اجتمعت العصابة على تصديق هؤلاء و هم من اصحاب ابى جعفر الإمام الباقر (عليه السلام) و من اصحاب ابى عبد اللّه الصادق (عليه السلام) و ثالثة من اصحاب الإمام ابى ابراهيم الكاظم (عليه السلام) و اصحاب ابى الحسن الرضاء (عليه السلام).

فالستّة الاول: زرارة، معروف به خربوذ، بريد، ابو بصير الاسدى، فضل بن يسار، محمّد بن مسلم الطائفى، وافقه الستة زرارة. و قال بعض مكان ابو بصير الاسدى، ابو بصير المرادى و هو ليث بن البخترى.

فالستة الثانيّة: و هم من اصحاب ابى عبد اللّه (عليه السلام) و هم جميل بن درّاج، عبد اللّه بن مسكان، عبد اللّه بن بكير، حمّاد بن عثمان، حمّاد بن عيسى، ابان بن عثمان، وافقه هؤلاء جميل بن درّاج، و هم احداث اصحاب ابى عبد اللّه (ع).

و اما الستة الثالثة الذين هم اصحاب الامام الكاظم و اصحاب الرضا (عليهما السلام): يونس بن عبد الرحمن، صفوان بن يحيى، بيّاع السابرى، محمد بن ابى عمير، عبد الله بن المغيرة، حسن بن محبوب، احمد بن محمد بن ابى نصر. قال بعضهم مكان حسن بن محبوب، حسن بن على بن فضّال و قال بعضهم مكان فضّالة بن ايوب، عثمان بن عيسى. وافقه هؤلاء، يونس بن عبد الرحمن و صفوان بن يحيى. (رجال الكشى ص 155 و 239 و 334).