أشكال [1].

الثالثة: أن يأتي بالزائد على أن يكون جزءاً من طوافه الذي فرغ منه متصلًا به بمعنى أن يكون قصد الجزئية بعد فراغه من الطواف، والأظهر في هذه الصورة أيضاً البطلان [2].

[1] للخلل في قصد القربة كما لو كان عالماً بحرمة ومبطلية القِران وقصدها قبل إتمامه للطواف الأول، فتأمل.

[2] وذلك لعدم حصول الفراغ بمجرد تمام العمل، إذ الموالاة باقية ما دام هو في المطاف ولم يأت بالصلاة، ومن ثم لا تجري قاعدة الفراغ لو شك في العدد ثمة، بخلاف ما لو خرج عن المطاف أو كان في صلاة الطواف، فالحاصل أن الكون في المطاف يبقي موالاة الطواف على حالها، فيكون قابلًا لإلحاق الزيادة به، فتشمله أدلة إبطال الزيادة.