الكذب حرام‌[1]
كفإنّ كان لا يرون الإمام إلاّ مجرد كونه عالما بالأحكام بحيث يكون حاله كالفقيه العالم بها،فلا يضر في هذا العلم سمرة اللون أو بياضه،و إن حسبوا الإمامة منصبا الهيا يختار اللّه تعالى لها زبد العالم و صفوة الخلق بعد نبي الإسلام لا يدانيه أحد في محاسن الأخلاق و جمال الخلقة فانكارهم على أبي الحسن الرضا صلّى اللّه عليه و اله في ابنه الجواد عليه السّلام رد للامامة المجعولة من المولى سبحانه،فكيف أنكروا عليه حتى رجعوا إلى القائف،فالأولى رد علمها إلى أهلها.
و كيف كان فحرمة الأخذ بقول القائف اجماعي،و أما ما حكي عن النبي صلّى اللّه عليه و اله من الاستناد إلى القيافة فغير ثابت بل ممنوع كما يظهر من صدر رواية زكريا بن يحيى.

حرمة الكذب‌
(1)-[1]لا ريب في حرمة الكذب كما دل عليه قوله تعالى:(ألا لعنة اللّه على الكاذبين) مضافا إلى الأحاديث،و استدل المصنف على حرمته بالاجماع و بحكم العقل لكنّه غير تام،أمّا الاجماع فلمعلومية مدركه،و أما العقل فلأنه لا يستقل بقبح الكذب خصوصا إذا صدر عن غرض عقلائي،و لكن في الأحاديث الناهية عنه كفاية[1].