كالانصراف فانه قابل للمنع،بل لأن القمار متقوم عرفا بالمراهنة[1]،فلا يصدق على مجرد اللعب و لو بآلات القمار،و لا أقل من الشك فيه فيكون مجملا.
نعم العمدة في الدليل على حرمة اللعب بآلات القمار و لو بلا مراهنة الأخبار الناهية عن اللعب بالنرد و الشطرنج و نحوهما[2]،و اللعب بآلات القمار غير عنوان القمار،فانا و إن قلنا بأن عنوان القمار لا يتحقق إلاّ مع المراهنة إلاّ أن اللعب بآلات القمار يصدق و لو بلا معاوضة.و دعوى انصراف الأخبار إلى اللعب بها مع المراهنة كما عليه المصنف رحمه اللّه في غير رواية أبي الربيع و زرارة،ممنوعة لأن الانصراف انما يكون فيما إذا كان بعض الأفراد خارجا عن الطبيعي بنظر العرف كماء الكبريت الذي ينصرف عنه الماء لغلظته و كثافته،و اللعب بآلات القمار بلا مراهنة لم يكن من هذا القبيل،و كون اللعب بها مع العوض أكثر تحققا في الخارج لو سلم فلا يوجب الانصراف،بل اللعب بها بلا عوض أيضا كثير كلعب الأمراء و الملوك و نظائرهم ممّن لا يهمهم تحصيل المال،و انما الغرض تشحيذ الفكر و ترويح النفس مع ان التأمل قاض بأنّه لا فرق في عدم الانصراف بين رواية أبي الربيع و غيرها من الأخبار.