ثم انّه قد يتضاعف عقاب المغتاب‌[1]
و اعلم انّه قد يطلق‌[2]
في بعض ما ورد من حقوق المسلم على أخيه‌[3]
ك(1)-[1]في بعض الروايات أخذ عنوان ذو لسانين،و المراد به أن يمدح الانسان‌
المؤمن في حضوره و يذمه في غيابه فيكون له لسانان من نار[1]،و مدح الإنسان و إن لم يحرم إلاّ انّه إذا انضم إليه ذمه في الغيبة اما سابقا أو لاحقا بنحو الشرط المتأخر يكون المدح قبيحا و محرما،فأحد اللسانين من النار يكون لمدحه و الآخر لذمه.
(2)-[2]ظاهر المصنف رحمه اللّه ان النسبة بين الغيبة و البهتان عموم من وجه،فقد يجتمعان فيكون عقاب الكذب و عقاب الغيبة،و لكنّه مبني على تعريف المشهور للغيبة ذكرك أخاك بما يكرهه،و أما على المختار من انّه كشف لما ستره اللّه فلا يجتمعان،لأن البهتان متقوم بالكذب و ليس فيه كشف أمر مستور أصلا،و على كل فلا اشكال في حرمة البهتان و بذلك صرحت الأخبار الكثيرة و في بعضها انقطعت العصمة بينهما[2] و ظاهره ان عقابه أشد من الغيبة،بل لم يرد مثله حتى في قتل النفس المحترمة.
(3)-[3]حمل المصنف رواية الكراجكي‌[3]الناصة على حقوق المؤمن على أخيه على