و منها:ذكر الشخص بعيبه الذي صار بمنزلة[1]
يحرم استماع الغيبة[2]
كو الكذب و الافتراء و تفيد السامع قطع وثائق المودة بينهما،و استشهاده صلوات اللّه عليه بخرق السفينة يؤكده،ثم يلحق بهذا الغيبة للتقية و دفع الضرر عن المغتاب -بالكسر-فانه يجوز للأهمية.
(1)-[1]الصفات المميزة للإنسان كالعرج و العور و نحوها خارجة عن موضوع الغيبة لأنّه لم يكن فيها كشف أمر مستور،فلا يحرم ذكرها إلاّ بعنوان الذم و الايذاء،و مثلها ذكر العيب لمن هو عالم به فانه لا كشف فيه عن أمر مستور.

حرمة استماع الغيبة
(2)-[2]ظاهر المصنف رحمه اللّه عدم الخلاف في حرمة استماع الغيبة،و الظاهر عدم تمامية الدليل فإنّ روايات المستدرك مراسيل لا يعبؤا بها،و منها ما في مجموعة الشهيد عن أبي عبد اللّه عليه السّلام:«الغيبة كفر و المستمع لها أو الراضي بها مشرك».
و منها:ما في تفسير أبي الفتوح عن النبي صلّى اللّه عليه و اله:«السامع للغيبة أحد المغتابين»[1].
و ما في جامع الأخبار قال عليه السّلام:«ما عمر مجلس بالغيبة إلاّ خرب من الدين فنزهوا أسماعكم عن استماع الغيبة فإنّ القائل و المستمع لها شريكان في الاثم»، و إن كان مع ارساله بمنزلة المسند لما ذكرناه من ان التعبير بلفظ«قال»الظاهر في الأخبار الجزمي لا يصح إلاّ مع وثوق الناقل بالصدور،إلاّ أنّه لم تثبت نسبة الكتاب إلى الصدوق‌[2].