كيرتكب ذنبا و لم يشهد عليه شاهدان لا يجوز أن يغتابه أحد عندك و من اغتابه فهو خارج من ولاية اللّه تعالى،و مفهومها أن من علمت ارتكابه الذنب لا مانع من أن يذكر عندك به لأنّه لم يكن اظهار ما ستره اللّه حيث كنت عالما به فيكون خارجا عن موضوع الغيبة،فهذا الخبر كغيره من الأخبار الناظرة إلى بيان مفهوم الغيبة و هو كشف الأمر المستور.
و ليس معنى الخبر من لم تره يرتكب الذنب لا يجوز لك غيبته ليكون مفهومه إذا رأيته كذلك يجوز لك غيبته و ذكر ذنبه عند الناس،و هذا واضح جدا فالرواية أجنبية عما نحن فيه.

تنبيهات:

الأول:اعتبر بعضهم في جواز غيبة المتجاهر أن يكون بداعي النهي عن المنكر
الأول:اعتبر بعضهم في جواز غيبة المتجاهر أن يكون بداعي النهي عن المنكر، و حكى المصنف رحمه اللّه عن الشهيد الثاني احتمال اعتبار قصد النهي عن المنكر في جواز سب المتجاهر مع اعترافه بأن ظاهر النص و الفتوى عدمه‌[1]،و اطلاقات الأدلة كما أفاده الشهيد(أعلا اللّه مقامه)تمنع اعتبار قصد النهي عن المنكر في غيبة المتاجهر