كالأول:أن تكون المادة باطلة لهوية،و يشهد له ما ورد من تفسير لهو الحديث بالغناء،و رواية عبد الأعلى:سألت أبا عبد اللّه عن الغناء، و قلت:يزعمون أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله رخص في أن يقولوا[1]:
s}جئناكم جئناكم#حيونا نحييكم‌{s فقال عليه السّلام:«كذبوا،إنّ اللّه عز و جل يقول: { و ما خلقْنا السّماء و الْأرْض و ما بيْنهُما لاعِبِين `لوْ أردْنا أنْ نتّخِذ لهْواً لاتّخذْناهُ مِنْ لدُنّا إِنْ كُنّا فاعِلِين `بلْ نقْذِفُ بِالْحقِّ على الْباطِلِ فيدْمغُهُ فإِذا هُو زاهِقٌ و لكُمُ الْويْلُ مِمّا تصِفُون» } [2].
و الثاني:أن تكون الهيئة مشتملة على المد و الترجيع فبانتفاء أحدهما لا يصدق الغناء،فتحسين الصوت في قراءة القرآن و ترقيقه،و ما تعارف به أهل الخطابة و الوعظ من الالقاء بنحو يشتمل على الترجيع خارج عن الغناء،نعم ورد النهي عن