الوزير والخليفة والوصيّ من بعده، وأمرهم بطاعته والسمع له، حيث قال صلى الله عليه و آله لعلي عليه السلام:

«يا علي، إنّ اللَّه أمرني أن انذر عشيرتي الأقربين، فضقت بذلك ذرعاً،

وعرفت أنّي متى ما أباديهم بهذا الأمر أرى منهم ما أكره، فصمتّ عليه، حتّى جاء جبرئيل فقال: يا محمّد، إنّك إن لا تفعل ما تؤمر به يعذّبك ربّك» [1].

وحراجة هذا الموقف وصعوبته تنشأ من خطورة منصب الإمامة ورئاسة الدين بعد النبيّ صلى الله عليه و آله، ولذا نجد تكرّر الوضع العصيب مرّة اخرى في بيعة الغدير، حيث تمهّل النبيّ صلى الله عليه و آله في أخذ بيعة الغدير من عموم الصحابة والمهاجرين والأنصار، ونزل عليه النداء الإلهيّ يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ [2].

فالمهمّة صعبة وذات خطورة على مصير الرسالة والدين، وتُعدّ من أكبر الامتحانات الإلهيّة لكلّ شرائح المجتمع.

ومن هنا يمكن للباحث أن يقدّر حراجة الموقف وشدّته، ويوضّح ثقل الامتحان فيه وما تكرّر ذكره في الروايات الواصفة لمجلس يوم حديث الدار، في قول علي عليه السلام:

«فقمتُ وإنّي لأحدثهم سنّاً، وأرمصهم عيناً، وأعظمهم بطناً، وأحمشهم ساقاً...» [3].

وفي عبارة اخرى من طرق العامّة:

«وأسوأهم هيئة» [4].

فكلّ هذا يبيّن صعوبة الامتحان، ورغم كلّ ذلك فإنّ موقف أبي طالب كان موقف

[1] تاريخ الطبري: 2: 62. تفسير الطبري: 19: 148. شرح نهج البلاغة: 13: 210. الكامل في التاريخ: 2: 62. كنز العمّال: 13: 132، الحديث 36419.

[2] المائدة: 67.

[3] الأمالي للطوسي: 2: 194.

[4] تاريخ دمشق: 42: 47، الحديث 4933.