غير، أما الأمر الذي يراه نفر من الأمة فينهضون به، ثم يتسنّى لهم إكراه أهل الحلّ و العقد عليه، فلا دليل على صوابه، و بيعة السقيفة لم تكن عن مشورة، و إنما قام بها الخليفة الثاني، و أبو عبيدة، و نفر معهما، ثم فاجئوا بها أهل الحل و العقد، و ساعدتهم تلك الظروف على ما أرادوا.

و أبو بكر يصرح بأن بيعته لم تكن عن مشورة و لا عن روية، و ذلك حين خطب الناس في أوائل خلافته معتذرا إليهم، فقال: «إن بيعتي كانت فلتة، وقى اللّه شرها، و خشيت الفتنة ... الخطبة [1] [2]».

و عمر يشهد بذلك على رءوس الأشهاد في خطبة خطبها على المنبر النبوي يوم الجمعة في أواخر خلافته، و قد طارت كل مطير، و أخرجها البخاري في صحيحه‌ [3]، و إليك محل الشاهد منها بعين لفظه، قال: ثم إنه بلغني أن قائلا [4] منكم يقول: و اللّه لو مات عمر بايعت فلانا؛ فلا يغترنّ امرؤ

[1] أخرجها أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري، في كتاب السقيفة، و نقلها ابن أبي الحديد ص 132 من المجلد الأول من شرح النهج. (منه قدّس سرّه).

[2] يوجد ذلك في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج 1 ص 132 و ج 2 ص 19 أوفست بيروت على ط 1 بمصر، و ج 1 ص 311 ط دار مكتبة الحياة، و ج 2 ص 50 و ج 6 ص 47 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و ج 1 ص 154 ط دار الفكر في بيروت.

و نقله في هامش البحار: ج 28 ص 315 عن أنساب الأشراف للبلاذري: ج 1 ص 590 ط مصر.

[3] راجع من الصحيح باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت (و هو في كتاب الحدود و المحاربين من أهل الكفر و الردّة) تجد الخطبة مع مقدمتها ص 119 من جزئه الرابع. و أخرجها غير واحد من أصحاب السنن و الأخبار كابن جرير الطبري في حوادث سنة 11 من تاريخه، و نقلها ابن أبي الحديد ص 122 من المجلد الأول من شرح النهج. (منه قدّس سرّه).

[4] القائل هو الزبير و نص مقالته: و اللّه، لو مات عمر لبايعت عليا فإن بيعة أبي بكر إنما كانت فلتة و تمّت، فغضب عمر غضبا شديدا و خطب هذه الخطبة، صرح بهذا كثير من شراح البخاري، فراجع تفسير هذا الحديث من شرح القسطلاني ص 352 من جزئه الحادي عشر، تجده ينقل ذلك عن البلاذري في الأنساب مصرحا بصحة سنده- على شرط الشيخين-. (منه قدّس سرّه).