قال: (و تقول:" رأيت القوم حتى عبد اللّه" فإنما، معناه: أنك قد رأيت عبد اللّه مع القوم، كما كان:" رأيت القوم و عبد اللّه" على ذلك).

يعني: أنك إذا قلت:" رأيت القوم حتى عبد اللّه"، فمعنى" حتى"، و إن خفضت ما بعدها كمعناها إذا نصبت ما بعدها، و ذلك أن قولك:" رأيت القوم حتى عبد اللّه" فمعناه:

" رأيت القوم واحدا واحدا إلى أن انتهيت برؤيتي إلى عبد اللّه"، ف" عبد اللّه" داخل في الرؤية، و الخفض فيه بمعنى" إلى".

و إذا قلت:" رأيت القوم حتى عبد اللّه"، ف" حتى" بمعنى الواو، و هي بمنزلة قولك:" رأيت القوم مع عبد اللّه" و" رأيت القوم و عبد اللّه" و المعنى فيهما واحدا، و إن كان" عبد اللّه" مجرورا في أحد اللفظين.

و تقول:" ضربت القوم حتى زيدا أنا ضاربه"، فتنصب" زيدا"؛ لأن قولك:" أنا ضاربه"، بمنزلة قولك:" أضربه"، فكأنك قلت:" ضربت القوم حتى زيدا أضربه"، على تقدير: حتى أضرب زيدا أضربه. و قد بينا أن اسم الفاعل يجري مجرى الفعل، و أن إضافته إلى المفعول إذا أردت به معنى التنوين لا يخرجه عن حكم الفعل، و إن جررت ما بعده به.

قال: (فهي كالواو، إلا أنك تجر بها إذا كانت غاية، و المجرور مفعول كما أنك إذا قلت:" هذا ضارب زيد غدا" تجر لكف التنوين و هو مفعول بمنزلته منصوبا منونا ما قبله).

يعني: أن قولك:" رأيت القوم حتى عبد اللّه" و إن جررته فهو مفعول واقع عليه الرؤية، بمنزلته إذا قلت:" رأيت القوم حتى عبد اللّه" فنصبته، كما أنك إذا قلت:" هذا ضارب زيد غدا"، فهو بمنزلة قولك:" هذا ضارب زيدا غدا" في أنهما مفعولان.

قال: (و لو قلت:" هلك القوم حتى زيدا أهلكته"، اختير النصب؛ ليبنى على الفعل، كما بني ما قبله مرفوعا كان أو منصوبا، كما فعل ذلك بعد ما بنى على الفعل و هو مجرور).

قال أبو سعيد: قد قدمنا أن الجملة الأولى إذا كان صدرها فعلا اختير في الثانية مثل ذلك، سواء أكان الفعل عمل في منصوب أو لم يعمل فيه تقول:" قام زيد و عمرا كلمته"، و" مررت بزيد و عمرا كلمته"، و" ضربت زيدا و عمرا كلمته".