و في صحة إضافة" علم" إلى" ما"- و هي استفهام- نظر؛ لأنه يجوز أن يفرق بين وقوع الخافض على الاستفهام، و بين وقوع الناصب، و ذلك أن الناصب قد يعلّق و يبطل عمله؛ ألا ترى أنّا نقول: قد علمت" أزيد في الدار أم عمرو" و" علمت أيهم في الدار"،" و أتيت أيهم في الدار"، و لا نقول:" أنبئت بأيّهم في الدار، و أنبئت أيهم في الدار".

و يجوز تنوين" الباب"؛ فإذا نوّن جاز في" العلم" الرفع و النصب، فإذا نصبت فعلى التمييز، كأنك لما قلت:" هذا باب" احتمل أن يكون بابا من العلم و غيره، كما أنك إذا قلت:" أخذت عشرين" احتمل أن يكون من الدراهم و غيرها، فإذا ذكرت نوعا مما تحتمله نصبته، كذلك إذا ذكرت نوعا مما يحتمل" الباب" نصبته.

و إذا رفعته ففيه ثلاثة أوجه مرضيّة:

أحدها: أن يكون" هذا" مبتدأ، و" باب" خبره، و" علم" خبر مبتدأ محذوف، كأنك قلت: هذا باب، هذا علم، أو قلت: هذا باب هو علم ما الكلم.

و الثاني: أن يكون" باب" خبر" هذا"، و يكون" علم" بدلا منه واقعا موقعه، كأنك قلت: هذا" علم" ما الكلم.

و الثالث: أن يكون" باب" و" علم" جميعا خبرين ل" هذا" كما تقول:" هذا حلو حامض" تريد: قد جمع الطعمين، و مثله قول الشاعر:

و يجوز هذا بابا علم ما الكلم، فيكون" هذا" مبتدأ، و بابا منصوبا على الحال، و الخبر علم، و" بابا" في معنى مبوّبا، و العامل في نصبه ما في هذا من التنبيه و الإشارة، كقول الشاعر:

و أما" الكلم" فقد يسأل السائل فيقول: لم لم يقل: الكلام، أو الكلمات؟ لجواب أن الكلام يقع على القليل و الكثير، و الواحد و الاثنين و الجمع، و الكلم: جماعة كلمة، كما

[2] البيت بلا نسبة، انظر تثقيف اللسان 103.