سَجى‌ [1] فإنّه لو لا مكان سائر الفواصل لم يجز الإمالة في «و الضّحى» بوجه إذ لا كسر و لا ياء و لا الألف أيضا منقلبة عن مكسور، و لا عن ياء، و لا صائرة ياء مفتوحة.

7- (و الإمالة) لإمالة (قبلها) و هي سابع الأسباب‌ (نحو) إمالة الدال من‌ (رأيت عمادا) وقفا لأجل إمالة الميم.

و الإمالة لإمالة قبلها سبب ضعيف لم يعتدّ به إلّا بعضهم، فالإمالة لإمالة بعدها أضعف، قرئ بها في الشواذّ ك «اليتامى» و «النّصارى» بإمالة ما قبل الألف الأولى لأجل الثانية التي سببها أنّها تصير ياء مفتوحة في التثنية فإنّ تثنية الجمع سائغة كما أنّ جمع الجمع جائز، قال:

25-

[2]

و قد يمال الأوّل لإمالة الثاني إذا كان الثاني فتحة على الهمزة نحو: «رأى»

[1] الضحى: 1- 2.

[2] المصراع من الرّجز المشطور من أرجوزة طويلة لأبي النجم العجلي أوّلها:

أورد المصراع شاهدا على أنّه يجوز تثنية الجمع لتأويله بالجماعتين ف «الرّماح» جمع «رمح» و هي وضعت موضع جماعتين من «الرّماح» و ثنّي على تأويل رماح هذه القبيلة.

و رماح هذه القبيلة فالمراد: لكلّ فرد من أفراد هذه التثنية جماعة.

قال الإصبهانيّ في كتاب «الأغاني»: إنّما ذكر هاتين القبيلتين لأنّه كانت دماء و حروب بينهما فتحامى جميعهم الرّعي فيما بين «فلج» و «الصّمّان»- و هما موضعان في طريق الحجّ من البصرة- مخافة الشرّ، حتّى كثر النبت و طال، فجاءت بنو عجل لعزّها و قوّتها إلى ذينك الموضعين فرعته و لم تخف رماح هذين الحيّين ففخر به أبو النجم. [شواهد الشافية: 313]