الرّؤيا انم» أى: انسب لرأى التى مصدرها الرؤيا ما نسب لعلم المتعدية إلى اثنين؛ فعبّر عن الحلمية بما ذكر؛ لأن «الرؤيا» و إن كانت تقع مصدرا لغير «رأى» الحلمية، فالمشهور كونها مصدرا لها

[1]، و مثال استعمال «رأى» الحلمية متعدية إلى اثنين قوله تعالى: (إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً)؛ فالياء مفعول أول، و «أعصر خمرا» جملة فى موضع المفعول الثانى، و كذلك قوله:

[131]-

فالهاء و الميم فى «أراهم»: المفعول الأول، و «رفقتى» هو المفعول الثانى.

[1] المشهور عند علماء اللغة أنك تقول: رأيت رؤيا صالحة، إذا كنت تريد أنك أبصرت بعينك فى حال يقظتك، و بعض أهل اللغة يوجبون ذلك، و لا يجيزون خلافه، و بعضهم يجيز أن تقول: رأيت رؤيا- بالألف- و أنت تريد معنى أبصرت فى حال اليقظة و يستشهدون على صحة ذلك بقول الراعى:

و مع أنهم جوزوا ذلك، و استدلوا لصحته، ليس فى مكنتهم أن يدعوا كثرته، بل الكثير المشهور المتعارف هو ما ذكرناه أولا؛ و لهذا كان قول الناظم: «و لرأى الرؤيا» إشارة إلى رأى الحلمية.

[131] - هذه الأبيات لعمرو بن أحمر الباهلى، من قصيدة له يندب فيها قومه و يبكيهم، و أولها قوله:

-