و المشهور فى «كرب» فتح الراء، و نقل كسرها أيضا.

[يمتنع اقتران خبر ما دل على الشروع بأن‌]

و معنى قوله «و ترك أن مع ذى الشروع وجبا» أن ما دلّ على الشروع فى الفعل لا يجوز اقتران خبره ب «أن» لما بينه و بين «أن» من المنافاة؛ لأن المقصود به الحال، و «أن» للاستقبال، و ذلك نحو «أنشأ السائق يحدو، و طفق زيد يدعو، و جعل يتكلم، و أخذ ينظم، و علق يفعل كذا».

[1]

- الإعراب: «سقاها» سقى: فعل ماض، و ضمير الغائبة مفعوله الأول «ذوو» فاعل سقى، و ذوو مضاف، و «الأحلام» مضاف إليه «سجلا» مفعول ثان لسقى «على الظما» جار و مجرور متعلق بسقاها «و قد» الواو واو الحال، قد: حرف تحقيق «كربت» كرب: فعل ماض ناقص، و التاء تاء التأنيث «أعناقها» أعناق اسم كرب، و أعناق مضاف و الضمير مضاف إليه «أن» مصدرية «تقطعا» فعل مضارع حذفت منه إحدى التاءين- و أصله تتقطعا- منصوب بأن، و الألف للاطلاق، و الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هى يعود إلى أعناق، و الجملة فى محل نصب خبر كرب، و الجملة من كرب و اسمها و خبرها فى محل نصب حال.

الشاهد فيه: قوله «أن تقطعا» حيث أتى بخبر «كرب» فعلا مضارعا مقترنا بأن و هو قليل، حتى إن سيبويه لم يحك فيه غير التجرد من «أن»، و فى هذا البيت رد عليه، و مثله قول الراجز، و هو العجاج بن رؤبة:

و من ورود خبر «كرب» مضارعا غير مقترن بأن- سوى الشاهد السابق (رقم 91) قول عمر بن أبى ربيعة المخزومى:

[1] «و استعملوا» فعل و فاعل «مضارعا» مفعول به لاستعمل «لأوشكا» جار-