[17]-

[17] - هذا البيت نسبه جماعة من العلماء- و منهم ابن منظور فى لسان العرب (ط ى س)- لرؤبة بن العجاج، و ليس موجودا فى ديوان رجزه، و لكنه موجود فى زيادات الديوان.

اللغة: «كعديد» العديد كالعدد، يقال: هم عديد الثرى، أى عددهم مثل عدده، و «الطيس»- بفتح الطاء المهملة، و سكون الياء المثناة من تحت، و فى آخره سين مهملة- الرمل الكثير، و قال ابن منظور: «و اختلفوا فى تفسير الطيس، فقال بعضهم: كل من على ظهر الأرض من الأنام فهو من الطيس، و قال بعضهم: بل هو كل خلق كثير النسل نحو النمل و الذباب و الهوام، و قيل: يعنى الكثير من الرمل» اه «ليسى» أراد غيرى، استثنى نفسه من القوم الكرام الذين ذهبوا، هذا و يروى صدر الشاهد:

و هى الرواية الصحيحة المعنى.

المعنى: يفخر بقومه، و يتحسر على ذهابهم، فيقول: عهدى بقومى الكرام الكثيرين كثرة تشبه كثرة الرمل حاصل، و قد ذهبوا إلا إياى، فإننى بقيت بعدهم خلفا عنهم.

الإعراب: «عددت» فعل و فاعل «قومى» قوم: مفعول به، و قوم مضاف و ياء المتكلم مضاف إليه «كعديد» جار و مجرور متعلق بمحذوف صفة لموصوف محذوف، و التقدير: عددتهم عدا مثل عديد، و عديد مضاف و «الطيس» مضاف إليه «إذ» ظرف دال على الزمان الماضى، متعلق بعددت «ذهب» فعل ماض «القوم» فاعله «الكرام» صفة له، و الجملة فى محل جر بإضافة الظرف إليها «ليسى» ليس: فعل ماض ناقص دال على الاستثناء، و اسمه ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره هو يعود على البعض المفهوم من القوم، و الياء خبره مبنى على السكون فى محل نصب.

الشاهد فيه: فى هذا البيت شاهدان، و كلاهما فى لفظ «ليسى» أما الأول فإنه أتى يخبره ضميرا متصلاء و لا يجوز عند جمهرة النحاة أن يكون إلا منفصلا، فكان يجب عليه- على مذهبهم هذا- أن يقول: ذهب القوم الكرام ليس إياى. و الثانى- و هو-