و الأمر كما قال الصاحب، و السبب في ذلك أنك إذا حدّثت عن اسم مضاف، ثم أردت أن تذكر المضاف إليه، فإن البلاغة تقتضي أن تذكره باسمه الظاهر و لا تضمره.

تفسير هذا أنّ الذي هو الحسن الجميل أن تقول: «جاءني غلام زيد و زيد»، و يقبح أن تقول: «جاءني غلام زيد و هو»، و من الشاهد في ذلك قول دعبل: [من البسيط]

و قول الآخر: [من الطويل‌]

و قول المتنبي‌

ليس بخفيّ على من له ذوق أنه لو أتى موضع الظّاهر في ذلك كله بالضمير فقيل: «و ضيف عمرو و هو يسهران معا»، و «ربّما أمرّ مذاق العود و هو أخضر»، و «أهل الدهر دونك و هو»، لعدم حسن و مزيّة لا خفاء بأمرهما، و ليس لأن الشعر ينكسر، و لكن تنكره النفس.

و قد يرى في بادئ الرأي أن ذلك من أجل اللّبس، و أنك إذا قلت: «جاءني غلام زيد و هو»، كان الذي يقع في نفس السامع أن الضمير للغلام، و أنك على أن تجي‌ء له بخبر، إلّا أنه لا يستمرّ، من حيث أنّا نقول: «جاءني غلمان زيد و هو»، فتجد الاستنكار و نبوّ النفس، مع أن لا لبس مثل الذي وجدناه. و إذا كان كذلك، وجب أن يكون السبب غير ذلك.

[2] البيت بلا نسبة في أسرار البلاغة [118] ، و طرّة الجارية: أن يقطع لها في مقدم ناصيتها كالعلم أو كالطرة تحت التاج، تتجمل به.

[3] البيت في ديوانه (1/ 108) و هو آخر بيت في قصيدة يمدح بها عبد اللّه بن يحيى البحتري، و مطلعها: