الغامضة الدقيقة، أعجب طريقا في الخفاء من هذا. و إنك لتتعب في الشي‌ء نفسك، و تكدّ فيه فكرك، و تجهد فيه كل جهدك، حتى إذا قلت قتلته علما، و أحكمته فهما، كنت بالّذي لا يزال يتراءى لك فيه من شبهة، و يعرض فيه من شك، كما قال أبو نواس: [من الطويل‌]

و إنّك لتنظر في البيت دهرا طويلا و تفسّره، و لا ترى أنّ فيه شيئا لم تعلمه، ثم يبدو لك فيه أمر خفيّ لم تكن قد علمته، مثال ذلك بيت المتنبي: [من الكامل‌]

مضى الدهر الطويل و نحن نقرؤه فلا ننكر منه شيئا، و لا يقع لنا أن فيه خطأ، ثمّ بان بأخرة أنه قد أخطأ. و ذلك أنه كان ينبغي أن يقول: «ما حفظ الأشياء من عاداتها»، فيضيف المصدر إلى المفعول، فلا يذكر الفاعل، ذاك لأن المعنى على أنّه ينفي الحفظ عن أنامله جملة، و أنه يزعم أنّه لا يكون منها أصلا، و إضافته الحفظ إلى ضميرها في قوله: «ما حفظها الأشياء»، و يقتضي أن يكون قد أثبت لها حفظا.

و نظير هذا أنك تقول: «ليس الخروج في مثل هذا الوقت من عادتي»، و لا تقول:

«ليس خروجي في مثل هذا الوقت من عادتي»، و كذلك تقول: «ليس ذمّ النّاس من شأني»، و لا تقول: «ليس ذمّي الناس من شأني»، لأن ذلك يوجب إثبات الذّمّ و وجوده منك. و لا يصحّ قياس المصدر في هذا على الفعل، أعني أنه لا ينبغي أن يظنّ أنه كما يجوز أن يقال: «ما من عادتها أن تحفظ الأشياء»، كذلك ينبغي أن يجوز: «ما من عادتها حفظها الأشياء»، ذاك أن إضافة المصدر إلى الفاعل يقتضي‌

[2] البيت في ديوانه (1/ 231) من قصيدة في مدح أبي أيوب أحمد بن عمران و مطلعها:

و العنان: سير اللجام، الأنمل: رءوس الأصابع.