اسم الکتاب : الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية المؤلف : المدني، عليخان بن احمد الجزء : 1 صفحة : 859
أيّ الرجلين عندك؟ و أيّهما عندك؟ و أيّ الغلامين أو أيّهما جاءك
فأكرمه، و أيّ الرجال أو أيّهم عندك؟ و أيّ الرجال جاءك فأكرمه، و أيّ زيد أحسن؟
أي أيّ أجزائه، و أيّ زيد رأيت أعجبني، تقديره أيّ أجزاءه، و أيّ زيد و أيّ عمرو
جاءك؟ و أيّ بكر و أيّ خالد جاءك فأكرمه، لأنّ المعنى حينئذ أيّهما جاءك، كلّ ذلك
يصحّ فيها معنى البعضيّة.
«»الثالث:أن تكون «دالّةعلى معنى الكمال»،فيقع صفة لنكرة مذكورة غالبة، و يلزم إضافتها لفظا و معنى إلى ما
يماثل موصوفها لفظا و معنى، «نحو: مررت
برجل أيّ رجل». قال
ابن المالك: أو معنى لا لفظا، نحو: مررت برجل أيّ انسان، قيل: و إنّما قاله بمحض
القياس، و لا يعلم له فيه سماع. قال الفارسىّ: إذا قلت: مررت برجل أيّ رجل، فرجل
الأوّل غير الثانى، لأنّ الأوّل واحد، و الثانى جنس، لأنّ أيّا بعض ما يضاف إليه،
انتهى.
و دلالتها على معنى الكمال باعتبار ما تضاف إليه، فإن أضيفت إلى مشتقّ
من صفة يمكن المدح بها كقولك: مررت بفارس أيّ فارس، فهي للكمال في الفروسيّة، و
الثناء على الموصف خاصّ بهذه الجهة، و إن أضيفت إلى غير مشتقّ كما في قولك:
مررت برجل أيّ رجل، فهى للكمال في الرجوليّة و الثناء على الموصوف بكلّ
ما يمدح به الرجل.
و فى شرح الحاجبيّة لنجم الدين سعيد معنى قولك: مررت برجل أيّ رجل،
وصف الرجل بكمال الرجوليّة، قيل: فيه معنى التعجّب، لأنّ المتعجّب إنّما يتعجّب من
شيء خارج عن حدّ أشكاله، فإذا خرج عن حدّها فقد استبهم أمره، فيؤتى بكلمة
الإبهام، و معناه برجل قد انتهى في كماله في الرجوليّة إلى حدّ يجب أن يستفهم عنه
لخفاء سببه، قال: و عبارتهم في تقرير معناه تدلّ على أنّ أيّا استفهاميّة، لكن
الاستفهام لا يجامع الوصف، فالوجه أن يحمل على أنّها فى الأصل استفهاميّة، لا
أنّها الآن استفهاميّة، و اشترط أن تضاف إلى مثل المنعوت، لأنّ المراد بها بيان
كماله في الخصلة الدالّ هو عليها من الرجوليّة و نحوها، فلا يجوز: جاء رجل أيّ
عالم، انتهى.
و إنّما لم يوصف بها المعرفة، لأنّها لو أضيفت إلى معرفة كانت بعضا
ممّا تضاف إليه، و ذلك لا يتصوّر في الصفة، و قد يحذف موصوفها النكرة كقوله [من
الطويل]: