وكذلك إذا زرق الطبيب إبرةً في بدن المريض فلاقت دمه في داخل جسمه وخرجت نقيةً فإنّها طاهرة .

( 50 ) إذا تنجّس الشيء الطاهر بعين النجس ـ وفقاً لما تقدّم من حالات ـ ثمّ لاقى هذا المتنجّس شيئاً طاهراً فهل ينجّسه أيضاً ؟

وهل تظلّ النجاسة تنتقل هكذا من شيء إلى آخر فيتنجّس الشيء بعين النجس ، وينجّس هذا الشيء بدوره شيئاً ثانياً بالملاقاة ، وينجّس الثاني شيئاً ثالثاً كذلك وهكذا ؟

والجواب : أنّ الشيء الطاهر يتنجّس إذا لاقى برطوبة عين النجس ، أو كان بينه وبينها واسطة واحدة فقط ، وأمّا إذا كان بينه وبينها واسطتان فلا يتنجّس .

ومثال ذلك : أن تمسّ بيدك شعر الكلب وهو مبتلّ ، ثمّ تضع يدك وهي مرطوبة على ثوبك فإنّ يدك تتنجّس بعين النجس ، ويتنجّس الثوب كذلك ; لأنّ بينه وبين عين النجس واسطة واحدة ، ولكنّ شيئاً آخر إذا لاقى الثوب برطوبة لا يتنجّس به ، إذ يكون بينه وبين النجس واسطتان ، وهذا معنى قولنا : إنّ المتنجّس الأول ينجِّس ، وإنّ المتنجّس الثاني لا ينجِّس .

ونريد بالمتنجِّس الأول : ما كان متنجِّساً بعين النجس مباشرة .

ونريد بالمتنجِّس الثاني : ما كان بينه وبين عين النجس واسطة واحدة ، فلا ينجِّس ما يلاقيه وإن كان نجساً ; لأنّ هذا الملاقي له يفصل حينئذ بينه وبين عين النجس واسطتان .

ولكن يجب أن يعلم بهذا الصدد : أنّ الواسطة إذا كانت مائعاً متنجّساً بعين النجس لم تحسب كواسطة ، واعتبر الشيء المتنجّس بها كأ نّه تنجّس بعين النجس