فحينما ارتفع آدم وحواء من وهدة السقوط في فتنة الاقتراب من الشجرة التي نهاهما الله عزّ وجلّ عنها، لم يرتفعا أو يعودا إلى المستوى الذي كانا عليه من قبل فقط، وإنما قد حلّقا إلى حدٍّ اصطفاهما الله فيه واجتباهما. بمعنى أن توبة آدم وحواء عليهما الصّلاة والسّلام قد تقدمت بهما إلى أعلى من مستواهما الذي سبق السقوط. وهذه القصة ليست حكراً على آدم فحسب، وإنما صادفها كثير من الأنبياء والرسل عليهم أفضل الصّلاة والسّلام.

والقضية هي أن الله عزّ اسمه قد يرخي حبل عصمته- تبعاً لحكمة بالغة هو يراها دون غيره لنبي من أنبيائه ليسقط قليلًا، ليس سقوط الذنب القبيح، وإنما سقوط ترك الأُولى. وهذا ما حدث للنبي سليمان عليه السّلام الذي كان زاهداً وعابداً، حتى أنه قد روي أنه كان يأكل الخل والخبز، كما كان ملبسه الخشن رغم أن الله قد أعطاه ما لم يعطِ أحداً من العالمين من الملك والإمكانات الهائلة، ولكنه كان يحرص على أن يكون له ولد يرثه ليتولى أمر الملك من بعده، كما كان هو قد ورث أباه داود عليه السّلام ...

ونستطيع أن نمثل لهذا السقوط بمثل السقطات التي قد تتعرض لها الطائرات بين الحين والآخر لدى مواجهتها لما يسمى بالمطبات الجوية التي تجبرها على النزول شيئاً يسيراً، وهكذا هو نزول بعض الأنبياء والرسل بداعي إرخاء حبل العصمة لهم من قبل الله سبحانه وتعالى.