هذه العبر التي تضيء الطريق، وتعلّمنا كيف نتحرّك. وعلى الرغم من انّ هذه القصة ذات بعد سياسيّ من خلال وجود الصراع فيها، وعمليّة تغيير النظام، الا انّ القرآن الكريم لا ينظر اليها من زاوية سياسيّة فحسب، وإنما يتعمّق في طرحها ليحوّلها إلى قضيّة تربوية.

وفي هذا المجال يقول القرآن الكريم على لسان النبي موسى عليه السلام: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ (المائدة/ 20)؛ أي إن الإنسان يجب أن يذكر الله تعالى، لا من خلال ترديد الأذكار فحسب؛ بل عليه ان يتذكّر، ويعي، ويستوعب نعم الله عز وجل عليه.

ثم يضيف السياق القرآني الكريم محدّداً نوع النعمة التي أنعم الله بها على بني إسرائيل: إِذْ أَنجَاكُم مِنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلآءٌ مِن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ (ابراهيم/ 6)؛ أي إنّ هذا العذاب الذي كان يعاني منه بنو إسرائيل كان نتيجة لسوء علاقتهم بالله جل وعلا، فسلّط عليهم فرعون وملأه.

ثم يقول تعالى: وَإِذْ تَاذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ (ابراهيم/ 7). فالرضا والشكر يقفان على رأس الفضائل، فيجب أن نشكر الله تعالى على نعمه، وعلى الانتصارات التي نحققها لكي يبارك لنا الخالق فيها. أمّا إذا كفرنا بها، فانّها سوف تتحول إلى هزائم.

بعد ذلك يشير عز وجل في قوله: وَقَالَ مُوسَى إِن تَكْفُرُوا أَنتُمْ وَمَن فِي الأرض جَمِيعاً فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ (ابراهيم/ 8). الأمم التي عاشت قبل عصر موسى عليه السلام من مثل قوم نوح وعاد وثمود الذين دخلوا في صراع حادٍّ مع انبيائهم، بالرغم من إنّ أنبياء الله كانوا يأتون اليهم بالآيات والدلالات الواضحة، إلّا أنّهم كانوا يشكّون في وجود الخالق