التجارية، فهل ينفعه ذلك؟!. والمنافقون لا يطيعون الأوامر القيادية، ثم يقومون ببعض العبادات التي لا تؤثِّر على مصالحهم فلا يُقبل ذلك منهم،

فهم يتمردون على أمر القيادة بالجهاد، ولكنهم يريدون تعويض ذلك بالإنفاق بديلًا عن حضورهم في الجبهة فإن اللّه لا يتقبله، قال سبحانه: قُلْ أَنفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ.

فالفاسق الذي يرفض الانقياد لأوامر السلطة الشرعية لا تُقبل منه نفقاته؛ لأنّ هذه النفقات ليست للّه بل لتعزيز مكانته، أو تزلّفاً للسلطة لئلا تضرب مصالحه، ومثل هؤلاء في بلادنا مثل بعض كبار أصحاب الثروة الذين يحاولون التزلُّف للمؤسسات الدينية، بدفع بعض المال تحت غطاء الإنفاق في سبيل اللَّه، وما هي إلَّا رياء ولمآرب أخرى.

ويفصِّل القرآن دوافع المنافقين من الإنفاق والسبب الذي يرفض اللّه تقبّل إنفاقهم من أجله، حيث يقول سبحانه: وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ، فلم يطبقوا واجبات التسليم للسلطة الشرعية.

وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالى، فلم يتجذر الإيمان في نفوسهم وانما يصلّون للعادة أو للرّياء.

وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ، فإنفاقهم إنما هو بسبب خوفهم من السلطة، أو محاولتهم شراءها. فحتى لو كان الإنفاق طوعاً فإنّ دافعه ليس الإيمان بل الخوف، فهو مثل من يخاف من الإقامة في بلد فيبيع بيته ليهرب بنفسه فالبيع ظاهرة طوعية، إذ إنه يقدم عليها بلا إجبار ويتوسل بالناس أن يشتروا منه بيته ويفرح لو وجد من يشتريه منه بأي ثمن، ولكن مجمل العملية يكون بالإكراه لأنّ الدافع الأساس للبيع هو الخوف.

وربما كان في الآية الأولى دلالة على أنّ الدولة الإسلامية تجبر المنافقين على دفع الضرائب وخلافها، ولكن لا يُثابون عليها.

6- الإنفاق بين الإقتار والإسراف

وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا [1].

ترى الكثير من الناس ينفقون المال، ولكن القليل منهم مَنْ يحصل على الثواب