وهكذا أبطلوا الوضوء في الأرض أو الدار أو المحل الذي لا يعلم رضا أصحابها. بلى أجازوا الوضوء في الأراضي الشاسعة التي جرت السيرة بعدم التقيد في مثلها بالاستئذان لمثل هذه التصرفات البسيطة، وكذلك التطهر من الأنهار الكبيرة التي جرت السيرة بذلك فيها أيضاً.

وقالوا: إنّما يبطل الوضوء في الغصب إذا علم المتوضئ بأنّه غَصْبٌ وبأنَّ الغصب حرام، أما عند الجهل بأنه غصب أو النسيان فلا بطلان. وكذلك عند نسيان الغصب أو الجهل بحرمته بلا تقصير منه بل وحتى عندما يكون مقصراً على احتياط فيه بالإعادة.

باء: ومثل الغصب عندهم التوضؤ من أواني الذهب والفضة لحرمة استعمالها، شريطة أن يكون ذات الوضوء استخداماً لتلك الأواني.

جيم: قالوا تجب على المتوضئ مباشرة الغَسل، أما إذا غسل له شخص آخر يده أو وجهه فإنه يعتبر مخالفاً لأمر الله بالغسل أو المسح وعليه الإعادة. بلى لو استعان بغيره في تحضير الماء أو صبه في يده فلا بأس ولكنه مكروه شرعاً.

وقالوا: عند الضرورة يجوز أن يباشر الغير غسل يده ووجهه، بينما الأحوط مباشرة المسح بقدر ما يستطيع، وإن كان الأقوى عدم الوجوب.

آداب الوضوء

ألف: ما يستحب عند الوضوء:

1- يستحب أن يهيئ لوضوئه ما لا يزيد ولا ينقص عن مدّ من الماء وهو يساوي سبعمائة وخمسين غراماً. فالزيادة قد تدخل في الإسراف والتكلف في الدين والنقصان قد يتنافى مع الإسباغ.

2- الاستياك عند كل وضوء وينبغي أن يقدمه على المضمضة، فإذا نسيه أعاده وأعادها بعد الوضوء، وأفضل السواك أن يكون بليف الأراك أو عود الزيتون، وأدناه أن يكون بالإصبع.

3- ثم يسمي الله سبحانه قبل أن يمس الماء والأفضل أن يقول:

(بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ وَالحَمْدُ للهِ الَّذِيْ جَعَلَ المَاءَ طَهُوْراً وَلَمْ يَجْعَلْهُ نَجِساً).