[1]و قد ضعفا الرواية صاحبا المدارك والمعالم به أيضا، ولكنّه من رجال كامل الزيارات- ب 29 ح 9 ص 96-الّذين قال بتوثيقهم السيد الأستاذ دام ظله ولم يعتمد على توثيق أو تضعيف المتأخرين للرواة-كالعلامة وابن طاوس ونحوهما-لابتناء آرائهم على الاستنباط والحدس، لاحظ معجم رجال الحديث للسيد الأستاذ دام ظله-ج 1 ص 57-58 وص 63-64-فهو ثقة على ما سلكه دام ظله.

[2]و لكنّ الطيالسي من رجال كامل الزيارات-ب 71 ح 8 ص 174-فهو ثقة على ما سلكه الأستاذ دام ظله-كما أشرنا آنفا-و الظاهر أنّه الواقع في سند الرواية كما لعلّه يشير إلى ذلك في جامع الرواة ج 2 ص 110 فإنّه أشار إلى روايته هذه في التهذيب في باب تطهير الثياب-ج 1 ص 250 ح 719.
و لم يذكر ذلك في ترجمة الأصم ج 2 ص 108 وكأنّه لرواية محمد بن يحيى المعاذي عن الطيالسي دون الأصم وإن كانا يرويان معا عن سيف بن عميرة فلاحظ.

[3]كذا في المدارك والظاهر أن المراد بالثقة هو أبو حفص الرمّاني اسمه«عمر»و غير الثقة أبو حفص الكلبي حيث أنّه لم يوثق، وفي تنقيح المقال-ج 3 ص 13 من فصل الكنى-أنّه لم يقف على اسمه، وفي جامع الرواة ج 2 ص 380 ما يدل على أنّه الواقع في سند الرواية حيث أنّه أسند رواية التهذيب في باب تطهير الثياب إليه، ولقبه بالكلبي من دون ذكر للصفة المذكورة في متن التهذيب ج 1 ص 250 ح 719 فراجع.
فتحصل أنّ الرواية ضعيفة ولا أقل بهذا الرجل أعني أبو حفص المشترك بين الثقة وغيره.