إنّا لنربأ بمسلم نابه- فضلا عن ناقد خبیر کابن حجر- أن یتسلّم صدق هذا الحدیث المفتعل، نظرا لما زعمه من صحّة إسناده المراسیل، ثم لا یتدبّر فی متنه الفاسد، الظاهر التنافی مع کثیر من نصوص الکتاب العزیز، و إلیک طرفا من ذلک:
أ- تبدأ السورة بقوله تعالی: «وَ النَّجْمِ إِذا هَوی ما ضَلَّ صاحِبُکُمْ وَ ما غَوی وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحی عَلَّمَهُ شَدِیدُ الْقُوی [1].
و هی شهادة صریحة من اللّه، بأنّ محمدا (صلی اللّه علیه و آله و سلم) لا یضلّ و لا یغوی و لا ینطق إلّا عن وحی من اللّه، یعلّمه الروح الأمین.
فلو صحّ ما ذکروه فی رأس الآیة العشرین، لکان تکذیبا فاضحا لهذه الشهادة، و تغلیبا لجانب الشیطان علی جانب الرحمن، و هو القائل تعالی: «إِنَّ کَیْدَ الشَّیْطانِ کانَ ضَعِیفاً» [2]. و القائل: «کَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَ رُسُلِی إِنَّ اللَّهَ قَوِیٌّ عَزِیزٌ» [3].
فکیف- یا تری- یتغلّب إبلیس علی ضمان یضمنه اللّه تعالی، فیبطله