استثنی منها قوله: «ما یَکُونُ مِنْ نَجْوی ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ ...» [1].
و لم یعرف السبب أیضا.

قال قتادة: هی الی رأس العشرة مدنیّة: و الباقی مکیّ [2].
و یردّه: أنّ الآیتین الأخیرتین هما من تتمّة المثل الذی ضربه اللّه، نصحا لزوجات الرسول (صلی اللّه علیه و آله و سلم) و قد تطاولن علیه. فلو فصلناهما عن سائر آیات السورة لما بقی لهما موقع بدیع.

استثنی منها قوله: «فَاصْبِرْ لِحُکْمِ رَبِّکَ ...»* [3]. و قیل الی آخر السورة.
قالوا: نزلت فی أبی جهل [4].
لکن الآیة تفریع علی آیات سبقت فلا یعقل انفکاکها عنها، علی أنّ الأمر بالصبر تجاه تعسّفات المعاندین أو الجاهلین، هی خصیصة الأنبیاء فی جمیع أدوار حیاتهم التی ملؤها الکفاح و الجهاد. و من ثم قیل: الآیة عامّة فی کلّ عاص و فاسق و کافر [5].