الی الاغتصاب الذی یرتکبه شرار امّته. فلا تتنافی هذه الروایة مع روایات الترتیب أصلا. و
تأییدا لذلک نقول: الآیة: «وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْناکَ
إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ»
[1]، تشیر الی نفس الرؤیا المذکورة، و الآیة من سورة الإسراء المکیّة
بالاتفاق، و لم یستثن أحد هذه الآیة، و إن استثنوا غیرها، کما سیأتی. فقد
أخرج ابن أبی حاتم عن ابن عمر: أنّ النبیّ (صلی اللّه علیه و آله و سلم)
قال: «رأیت ولد الحکم بن أبی العاص علی المنابر کأنّهم القردة، و أنزل
اللّه فی ذلک: و ما جعلنا الرّؤیا الّتی أریناک إلّا فتنة للنّاس. قال: و الشجرة الملعونة، یعنی الحکم و ولده». و أخرج أیضا عن یعلی بن مرة، قال: قال رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله): «أریت بنی امیّة علی منابر الأرض، و سیتملّکونکم فتجدونهم أرباب سوء، و اهتمّ رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله و سلم) فنزلت الآیة». و
أخرج ابن مردویه عن عائشة: أنّها قالت لمروان بن الحکم: سمعت رسول اللّه
(صلی اللّه علیه و آله) یقول لأبیک وجدک: «إنّکم الشجرة الملعونة فی
القرآن». و أخرج ابن أبی حاتم و ابن مردویه و البیهقی و ابن عساکر عن
سعید بن المسیّب، قال: رأی رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله) بنی امیّة
علی المنابر فساءه ذلک، فأوحی اللّه إلیه: إنّما هی دنیا أعطوها. فقرّت
عینه، و هی قوله تعالی: «وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْناکَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ» یعنی: بلاء للناس [2]. قال
النیسابوری: و اعترض بعضهم بأنّ ایّام بنی امیّة کانت مذمومة فکیف تذکر فی
مقام تفخیم أمر لیلة القدر؟ فأجاب: إنّه تفضیل لسعادة (1) الاسراء: 60. (2) الدر المنثور: ج 4 ص 191.