و إذا فاض من عرفات و دخل المشعر، فلیتذکر عند دخوله فیه: ان اللّه سبحانه قد أذن له فی دخول حرمه بعد ان کان خارجا عنه، إذ المشعر من جملة الحرم، و عرفات خارجة عنه، فلیتفاءل من دخول الحرم، بعد خروجه عنه، بأن اللّه سبحانه قربه إلیه و کساه خلع القبول، و أجاره و آمنه من العذاب و البعد، و جعله من أهل الجنة و القرب.

و إذا ورد منی، و توجه إلی رمی الجمار، فلیقصد به الانقیاد و الامتثال، إظهارا للرق و العبودیة، و تشبیها بالخلیل الجلیل (ع)، حیث عرض له ابلیس اللعین فی هذا الموضع لیفسد حجه، فأمره اللّه تعالی ان یرمیه بالحجارة طردا له و قطعا لأصله. و ینبغی ان یقصد انه یرمی الحصا إلی وجه الشیطان و یقصم به ظهره، و یرغم به أنفه، إذ امتثال امر اللّه تعالی تعظیما له یقصم ظهر اللعین و یرغم انفه. و إذا ذبح الهدی، فلیستحضر ان الذبح إشارة الی انه بسبب الحج قد غلب علی الشیطان و النفس الامارة و قتلهما، و بذلک استحق الرحمة و الغفران، و لذا ورد: انه یعتق بکل جزء من الهدی جزء منه النار. فلیجتهد فی التوبة و الرجوع عما کان علیه قبل ذلک من الاعمال