النور
بعد الظلمة و المسامحة علی الهفوة، و ینبغی ان یکون منکسر النفس، مطرق
الرأس، مستحییا من التقصیر، مستشعرا بقلبه عظمة اللّه و جلاله. و
بالجملة: حصول الخوف و الخشیة، و المبادرة إلی التضرع و الابتهال، و أداء
الصلاة بالإقبال و الخشوع عند ظهور الآیات، من شعار أهل الایمان. قال سید
الساجدین (ع): «لا یفزع للآیتین و لا یرهب إلا من کان من شیعتنا، فان کان
ذلک منهما، فافزعوا إلی اللّه و راجعوه». و قال الرضا (ع): «إنما جعلت
للکسوف صلاة، لأنه من آیات اللّه تعالی، لا یدری ألرحمة ظهرت أم لعذاب،
فاحب النبی (ص) أن یفزع أمته إلی خالقه و راحمه عند ذلک، لیصرف عنهم شرها، و
یقیهم مکروهها، کما صرف عن قوم یونس (ع) حین تضرعوا إلی اللّه تعالی».
المقصد الثالث الذکر- فضیلة الاذکار- الدعاء
اشارة
اعلم انه ینبغی لکل مؤمن أن یکثر من الذکر و الدعاء، لا سیما عقیب
الصلاة المفروضة. و قد ورد فی فضائلهما من الآیات و الأخبار ما لا یمکن
احصاؤه، و لاشتهارها لا حاجة إلی ذکرها هنا.
فصل (الذکر)
اشارة
أما الذکر، فالنافع منه هو الذکر علی الدوام، أو فی أکثر الأوقات، مع
حضور القلب، و فراغ البال، و التوجه الکلی إلی الخالق المتعال، حتی یتمکن
المذکور فی القلب، و تتجلی عظمته الباهرة علیه،