علی
یقین بذلک، حتی لا یکذب لسانک قلبک، فان کان فی قلبک شیء هو أکبر من
اللّه- تعالی- عندک، فاللّه یشهد أنک کاذب، و ان کان الکلام صدقا، کما شهد
علی المنافقین فی قولهم: إن النبی رسول اللّه. و إن کان هواک اغلب علیک من
امر اللّه- تعالی-، و أنت اطوع له منک للّه و لأمره، فقد اتخذته إلهک و
کبرته، فیوشک ان یکون قولک (اللّه أکبر) کلاما باللسان المجرد، و قد تخلف
القلب عن مساعدته، و ما أعظم الخطر فی ذلک، لو لا التوبة و الاستغفار و حسن
الظن بکرمه- تعالی- و عفوه. قال الصادق (ع): «فإذا کبرت، فاستصغر ما بین
السماوات العلی و الثری دون کبریائه، فان اللّه- تعالی- اذا اطلع علی قلب
العبد و هو یکبر، و فی قلبه عارض عن حقیقة تکبیره، قال: یا کذاب أ تخدعنی؟!
و عزتی و جلالی! لأحرمنک حلاوة ذکری، و لأحجبنک عن قربی و المسرة
بمناجاتی!» [1]. فاعتبر أنت قلبک حین صلاتک، فان کنت تجد حلاوتها و فی
نفسک سرورها و بهجتها، و قلبک مسرور بمناجاته، و ملتذ بمخاطباته، فاعلم
انه- تعالی- قد صدقک فی تکبیرک، و ان سلبت لذة المناجاة، و حرمت حلاوة
العبادة، فاعلم أنه تعالی کذبک فی تکبیرک، و طردک عن بابه، و أبعدک عن
جنابه، فابک علی نفسک بکاء الثکلی، و بادر إلی العلاج قبل ان تدرکک الحسرة
العظمی.
فصل (دعاء الاستفتاح)
و اما دعاء الاستفتاح، فأول کلماته: (وجهت وجهی للذی فطر السماوات و الأرض)، و معلوم أن المراد بالوجه هنا هو وجه القلب دون
(1) صححنا الحدیث علی (مصباح الشریعة): الباب 13- 141.