جامع السعادات - النراقي، المولى محمد مهدي

اسم الکتاب : جامع السعادات المؤلف : النراقي، المولى محمد مهدي الجزء : 3 صفحة : 320

مناسبة لوصف من اوصاف الرب، و انما لم یقتصر علی الثلاث و هو وتر، لان الیسری حینئذ لا تخصها الا واحدة، و الغالب ان الواحدة لا تستوعب أصول الاجفان بالکحل، و انما خصص الیمین بالزیادة لان التفضیل لا بد منه للایثار، و الیمین أفضل، فهو بالزیادة أحق، و انما اقتصر علی الاثنین للیسری مع کونه زوجا، إذ الزوجیة فی أحداهما لازمة ضروریة، اذ لو جعل لکل واحدة وترا لکان المجموع زوجا، إذ الوتر مع الوتر زوج، و رعایة الإیثار فی مجموع الفعل و هو فی حکم الخصلة الواحدة أحب من رعایته فی الآحاد. مثال آخر: روی الجمهور فی تقلیم الاظفار: «ان رسول اللّه (ص) کان یبدأ عند تقلیم اظفاره الشریفة بمسبحة الیمین، و یختم بابهام الیمنی، بأن یبتدئ من مسبحتها إلی خنصرها، ثم یبتدئ من خنصر الیسری إلی إبهام الیمنی». و فی طریقنا روایتان: إحداهما ان یبدا بخنصر الیمنی و یختم بخنصر الیسری، و اخراهما بعکس ذلک، و هی أشهر. فالسر علی روایة الجمهور- کما قیل- ان الید الیمنی أشرف من الیسری فیبتدئ بها، ثم علی الیمنی خمسة اصابع و المسبحة اشرفها فیبتدا بها، ثم ینبغی ان یبتدئ بما علی یمینها لکون الیمنی أشرف، و لذا استحب فی الشرع وضع الطهور و غیره علی الیمنی. و لا ریب فی انه إذا وضعت الکف علی الأرض فیمین مسبحة الیمنی هی الوسطی، و وضع ظهر الید علی الأرض و ان اقتضی کون الإبهام هو الیمین، الا ان الاعتبار الأول أولی، إذ الید إذا ترکت بطبعها کانت الکف مائلة إلی جهة الأرض، لأن جهة حرکة الید الیمنی إلی جهة الیسار، و الیسری إلی جهة الیمین، و استتمام حرکة کل منهما فی جهة یجعل الکف علی الأرض و ظهرها عالیا، و إذا کانت الکف مائلة إلی جهة الأرض فاعتبار ما یقتضیه الطبع أولی، فتکون یمین المسبحة هی الوسطی. ثم إذا وضعت

اسم الکتاب : جامع السعادات المؤلف : النراقي، المولى محمد مهدي الجزء : 3 صفحة : 320

صيغة PDF

شهادة

الفهرست