السر فی إزالة الفضلات المذکورة عن البدن ظاهر، فانها توجب تنویر القلب، و انشراح الصدر، و طرد الشیطان. إذ هی کسافات مانعة عن النوریة و التجرد، فتشمئز منها الملائکة، و یرغب إلیها الشیاطین. و من تأمل فی الاحکام و الآداب التی جاء بها رسول اللّه (ص) و کانت له بصیرة ناقدة، یعلم ان شیئا منها لا یخلو عن حکمة، حتی ان ما صدر عنه فی الآداب و الحرکات و الافعال و الأقوال، من ترتیب خاص، او تخصیص بعدد معین، او ابتداء من موضع خاص او بواحد معین من الأشیاء المتماثلة، یتضمن حکما او حکمة البتة. مثال ذلک: انه (ص) کان یکتحل فی عینه الیمنی ثلاثا و فی عینه الیسری اثنین، و السر فی هذا الترتیب و هذا التخصیص: ان الیمنی أشرف العینین فبدأ بها، و تفاوته بین العینین لتکون الجملة و ترا، فان للوتر فضلا علی الزوج، لان اللّه و تر یحب الوتر، فلا ینبغی ان یخلو فعل العبد عن