اعلم أن الظاهر من بعض الاخبار: أن الصبر أفضل و أکثر ثوابا من الشکر. کما روی: «انه یؤتی یوم القیامة بأشکر أهل الأرض، فیجزیه اللّه جزاء الشاکرین. و یؤتی بأصبر أهل الأرض، فیقال له: أ ترضی ان نجزیک کما جزینا هذا الشاکر؟ فیقول: نعم یا رب! فیقول اللّه- تعالی-:
کلا! أنعمت علیه فشکر و ابتلیتک فصبرت، لا ضعفن علیک الأجر علیه! فیعطی أضعاف جزاء الشاکرین». و کقوله (ع): «الطاعم الشاکر بمنزلة الصائم الصابر». و هذا یدل علی أفضلیة الصبر من الشکر، لان المشبه به أعلی رتبة من المشبه. و کقول الباقر (ع): «مروة الصبر فی حال الحاجة و الفاقة و التعفف و الغنی، أکثر من مروة الإعطاء». و یؤید ذلک قوله- تعالی-:
(إنما یوفی الصابرون أجرهم بغیر حساب). و ینبغی أن یرتکب فی أمثال هذه الاخبار تقییدان:
أحدهما- التقیید ببعض المراتب، بأن یقول: المراد أن بعض مراتب الصبر أفضل من بعض مراتب الشکر. و هذا مما لا ریب فیه، فان من سلب أعز أولاده و ابتلی بالفقر و المرض، و مع ذلک صبر و لم یجزع، فهو أفضل البتة ممن أعطی مالا کثیرا فقال: شکر اللّه، الحمد للّه، من دون إبداء عمل آخر من الطاعات. و لیس المراد أن کل ما یسمی صبرا أفضل من کل درجة من درجات الشکر. اذ البدیهة حاکمة بأن الشکر علی نعمة بالاشتغال بالطاعة و العبادات، و ترک المعاصی سنین کثیرة متتالیة، من