و
اختلاف الطاعة التی تفعل فی کل منهما صعوبة و سهولة. فربما کان بعض درجات
الصبر أشد تنویرا و أکثر إصلاحا للقلب من بعض درجات الشکر، و ربما کان
الأمر بعکس ذلک فی بعض آخر من درجاتهما. فان الأعمال و الأحوال المندرجة
تحت کل منهما کثیرة، و باختلافها- کثرة و قلة- تختلف درجاتهما. فمن الأمور و
الأحوال التی تندرج تحت الشکر: حیاء العبد من تتابع نعم اللّه علیه، و
معرفته بتقصیره عن الشکر، و اعتذاره من قلة الشکر، و اعترافه بأن النعم
ابتداء من اللّه- تعالی- من غیر استحقاقه لها، و علمه بأن الشکر أیضا نعمة
من نعمه و مواهبه، و حسن تواضعه بالنعم، و التذلل. و قلة اعتراضه، و حسن
ادبه بین یدی المنعم، و تلقی النعم بحسن القبول، و استعظام صغیرها، و شکر
الوسائط، لقوله (ص): «من لم یشکر الناس لم یشکر اللّه». و قال السجاد (ع):
«اشکرکم للّه اشکر کم للناس». و قال (ع): «یقول اللّه- تعالی- لعبد من
عبیده یوم القیامة: اشکرت فلانا؟ فیقول: بل شکرتک یا رب! فیقول: لم تشکرنی
إذ لم تشکره». و قال الصادق (ع): «اشکر من انعم علیک، و انعم علی من شکرک». و لا ریب فی أنه کلما ازدادت هذه الأحوال فی الشکر، و طال زمانه، ازداد فضله. و قد نقل: «ان
رجلا (کان) یهوی ابنة عم له، و هی أیضا تهواه، فاتفق مزاوجتهما، فقال
الرجل لیلة الزفاف لها: تعالی حتی نحیی هذه اللیلة شکرا للّه علی ما جمعنا،
فقالت: نعم! فصلیا تلک اللیلة بأسرها، و لم یتفرغ أحدهما الی صاحبه. فلما
کانت اللیلة الثانیة، قالا مثل ذلک، فصلیا طول اللیل ... فهکذا یفعلان
فی ثمانین سنة، و بقیا علی تلک الحالة فی ثمانین سنة فی کل لیلة، من دون
رجوع لأحدهما إلی الآخر، و من دون اتفاق مضاجعة بینهما، فضلا عن شیء آخر».
و لا یخفی أن هذا الشکر أفضل بمراتب من