إن قیل: الصبر فی المصائب إن کان المراد به الا تکون فی نفسه کراهة المعصیة فذلک غیر داخل تحت الاختیار، إذ الإنسان مضطر الی الکراهة، فبما ذا ینال درجة الصبر فی المصائب؟
قلت: من کان عارفا باللّه و بأسرار حکمته و قضائه و قدره، بأن یعلم یقینا بأن کل امر صدر من اللّه و ابتلی به عباده من ضیق أو سعة، و کل امر مرهوب أو مرغوب علی وفق الحکمة و المصلحة بالذات، و ما عرض من ذلک مما یعد شرا فأمر عرضی لا یمکن نزع الخیر المقصود منه، و ان ذلک إذا کان متیقنا له، استعدت نفسه للصبر و مقاومة الهوی فی الغم و الحزن، و طابت بقضائه و قدره، و توسع صدره بمواقع حکمه، و ایقن بأن قضاءه لم یجر إلا بالخیرة. و قد أشار إلی ذلک أمیر المؤمنین (ع) بقوله:
«اطرح عنک و اردات الهموم بعزائم الصبر و حسن الیقین». و من بلغ بهذه الدرجة، یتلذذ بکل ما یرد علیه. و مثله یتمتع بثروة لا تنفد، و یتأید بعز لا یفقد، فیسرح فی ملک الابد، و یعرج إلی قضاء السرمد. هذا مع ان العبد إنما یخرج عن مقام الصابرین بالجزع، و شق الجیوب، و ضرب الخدود، و المبالغة فی الشکوی، و إظهار الکآبة، و تغییر العادة فی الملبس و المطعم و نحوها، و هذه الأمور داخلة تحت اختیاره، فینبغی ان یجتنب عنها، و یظهر الرضا بالقضاء، و یبقی مستمرا علی عادته، و یعتقد ان ذلک