الطریق إلی تحصیل الصبر: تقویة باعث الدین، و تضعیف باعث الهوی.
و الأول: انما یکون بأمور:
الأول- أن یکثر فکرته فیما ورد من فضل الصبر و حسن عواقبه فی الدنیا و الآخرة، و أن ثواب الصبر علی المصیبة أکثر مما فات، و انه بسبب ذلک مغبوط بالمصیبة، إذ فاته ما لا یبقی معه إلا مدة الحیاة فی الدنیا، و حصل له ما یبقی بعد موته أبد الدهر، فیجازی علی المدة القصیرة الفانیة بالمدة الطویلة الخالدة، و علی الغایة القریبة الزائلة بالغایة المدیدة الباقیة.
و من أسلم خسیسا فی نفیس، فلا ینبغی أن یحزن بفوات الخسیس فی الحال.
الثانی- أن یتذکر قلة قدر الشدة الدنیویة و وقتها، و استخلاصه عنها عن قریب، مع بقاء الاجر علی الصبر علیها.
الثالث- أن یعلم أن الجزع قبیح مضر بالدین و الدنیا، و لا یفید ثمرة إلا حبط الثواب و جلب العقاب، کما قال أمیر المؤمنین (ع): «ان صبرت جرت علیک المقادیر و أنت مأجور، و ان جزعت جرت علیک المقادیر و أنت ما زور».
الرابع- أن یعوّد مصارعة هذا الباعث باعث الهوی تدریجا، حتی یدرک لذة الظفر بها، فیتجری علیها، و یقوی متنه فی مصارعتها. فان الاعتماد و الممارسة للاعمال الشاقة یؤکد القوی التی تصدر منها تلک الاعمال. و لذا تزید قوة الممارسین للاعمال الشاقة- کالحمالین و الفلاحین- علی قوة التارکین لها. فمن عود نفسه مخالفة الهوی غلبها مهما شاء و أراد.
و أما الثانی: اعنی تضعیف الهوی، انما یکون بالمجاهدة و الریاضة،