حسب
الأسباب أم لا، و سواء کسب أم لم یکتسب، إلا أنه ربما لم یترک السبب و
الکسب و یتبع امر اللّه فیه، إلا أنه لیس وثوقه إلا باللّه دون السبب و
الکسب. و ما ورد من حکایات بعض الکمل من الأولیاء، من انهم یسافرون فی
البوادی التی لا یطرقها الناس بغیر زاد ثقة باللّه، و یصل الیهم الرزق، أو
لا یتحرزون من السباع الضارة، أو یغلظون القول بالنسبة الی أهل الاقتدار من
الملوک و السلاطین من دون خوف و مبالاة، اعتمادا علی اللّه، و اللّه-
سبحانه- ینجیهم منهم، کانوا منهم: أی من الکاملین فی التوکل. قال الصادق
(ع): «أبی اللّه- عز و جل- أن یجعل أرزاق المؤمنین إلا من حیث لا یحتسبون».
و إنما خصه بالمؤمنین، لان کمال الایمان یقتضی ألا یثق صاحبه بالأسباب و
أن یتوکل علی اللّه- عز و جل- وحده. و کمال الایمان إنما یکون لصاحب العلم
المکنون من الأنبیاء و الأولیاء، و ذلک فضل اللّه یؤتیه من یشاء. و
منهم: من لم یبلغ قوة ایمانه و یقینه حدا تغیب عن نظره الأسباب و الوسائط، و
یکون مقصور الالتفات إلی جناب الحق. فهذا هو الذی لا ینبغی له أن یعرض عن
الأسباب و یترکها، لان مثله لیس له المظنة التی توصله إلی المقصد بدون
الوسائط: اعنی قوة التوکل علی اللّه و الیقین به سبحانه.
فصل (تفنید زعم)
بعض الناس زعم: أن حق التوکل أن یکتفی بالأسباب الخفیة عن الأسباب
الجلیة، کأن یسافر فی البوادی التی لا یطرقها الناس بغیر زاد، بعد أن راض
نفسه علی جوع الأسبوع و ما یقاربه، بحیث یصبر عنه من غیر ضیق قلب، و اضطراب
نفس، و تشویش خاطر، و فتور فی ذکر اللّه،