به
و یناسبه، و لو من بعد، فمن أحب إنسانا حبا شدیدا، أحب محب ذلک الإنسان و
أحب محبوبه و من یخدمه و من یمدحه و یثنی علیه أو یثنی محبوبه، و أحب أن
یتسارع إلی رضاء محبوبه، کما قیل: أمر علی الدیار دیار لیلیأقبل ذا الجدار و ذا الجدارا و
ما حب الدیار شغفن قلبیو لکن حب من سکن الدیارا و اما البغض فی اللّه،
فهو ان یبغض انسان إنسانا لأجل عصیانه للّه و مخالفته له- تعالی-، فان من
یحب فی اللّه لا بد ان یبغض فی اللّه، فانک إن أحببت إنسانا لأنه مطیع للّه
و محبوب عنده، فان عصاه لا بد ان تبغضه، لأنه عاص فیه و ممقوت عند اللّه،
قال عیسی (ع): «تحببوا إلی اللّه ببغض أهل المعاصی، و تقربوا إلی اللّه
بالتباعد عنهم، و التمسوا رضاء اللّه بسخطهم». و روی: «انه- تعالی- اوحی
إلی بعض أنبیائه، اما زهدک فی الدنیا فقد تعجلت الراحة، و اما انقطاعک إلی
فقد تعززت بی، و لکن هل عادیت فی عدوا، او والیت ولیا؟». ثم للمعصیة
درجات مختلفة، فانها قد تکون بالاعتقاد، کالکفر و الشرک و البدعة، و قد
تکون بالقول و الفعل، و هذا إما ان یکون مما یتأذی به غیره، کالقتل و الغضب
و الضرب و شهادة الزور و سائر أنواع الظلم، او لا یکون مما یتأذی به غیره،
و هذا إما یوجب فساد الغیر، کالجمع بین الرجال و النساء، و تهیئة أسباب
الشر و الفساد علی ما هو دأب صاحب الماخور، أو لا یوجب فساد الغیر، کالزنا و
شرب الخمر، و هذا أیضا إما کبیرة أو صغیرة. و إظهار البغض أیضا له درجات
مختلفة، کالتباعد و الهجران، و قطع اللسان عن المکالمة و المحادثة، و
التغلیظ فی القول، و الاستخفاف و الاهانة، و عدم السعی فی إطاعته، و السعی
فی اساءته